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sin título - óleo y barniz sobre tabla - 60 x 85

sombra - óleo sobre papel misionero - 85 x 60

sin título - óleo sobre papel misionero - 60 x 85

soles - óleo y tonner sobre tabla - 60 x 85

caída - óleo sobre papel misionero - 60 x 85

malabarista - óleo sobre tela - 60 x 40

murciélago - óleo y pintura fibrada sobre tabla - 60 x 85

devenir imperceptible

- Cuando decimos mayoría, no nos referimos a una cantidad mayor sino a la determinación de un estado o estándar con respecto al cual cantidades más grandes, o más pequeñas, se consideran minorías - Partiendo de una minoría puede construirse una mayoría, puede imponerse un nuevo estado. Todo idioma estatal, mayoritario, comenzó siendo el dialecto de una minoría regional. Pero en todo idioma estatal persisten modismos y cadencias regionales, y en todo regionalismo insisten balbuceos dichos por nadie y dirigidos a nadie, balbuceos de una tierra de nadie.

Para expresar lo indecible, el habla minoritario relaja o tensa los idiomas estatales y regionales - todo devenir es un devenir minoritario - El devenir arrastra la mayoría y las minorías. Hay instantes en que lo mayoritario se quiebra; instantes en que el adulto humano, sabiendo hablar, se queda sin palabras y pierde la supremacía.

Si el devenir que lo arrastra no lo mata, lo singulariza.

Devenir no es desplazarse. No es pasar de un lugar a otro, de un contenido a otro, de una forma a otra - el movimiento tiene una relación esencial con lo imperceptible ... los movimientos, los devenires, en otras palabras, las puras relaciones de rapidez y lentitud están por debajo y por encima del umbral de la percepción - Lo imperceptible puede devenir perceptible. Para percibir lo imperceptible hay que quebrarse, despojarse de todo. Despojado de todo alguien deja de ser alguien y se convierte en todos, todas, todo, nadie - no cualquiera deviene todos y todo. Eso requiere mucho ascetismo, mucha sobriedad, mucha involución creativa ... el devenir es una anti-memoria - La memoria se opone al devenir, intenta fijarlo. El devenir quiebra lo que la memoria cristaliza; corta con líneas transversales el árbol genealógico.

fuente: nudos del lenguaje. Juan C. Gorlier sobre Gilles Deleuze y Felix Guattari

voces inarticuladas

- La voz articulada va del destinador a un destinatario ... transmite una significación sobre aquello a lo cual se refiere. Por ende se articula según dos ejes: la destinación o dirección y la referencialidad del sentido - La voz articulada comunica algo sobre algo, relata una historia - discurso - Hay sonidos inarticulados que brotan de la garganta, que la boca emite sin poder frasear, pronunciar, articular. La voz inarticulada no proviene de alguien, no está dirigida a nadie, no comunica nada. La voz articulada es la presencia del lenguaje en el cuerpo; la voz inarticulada es la presencia del cuerpo en el lenguaje, muestra la desconexión entre cuerpo y lenguaje; en un cuerpo extraño en el cuerpo propio. Un cuerpo tan próximo, tan lejano, que no se deja articular. Una vibración anónima vibrando en la voz personal.

En el centro de cada frase, de cada palabra, de cada sonido articulado, hay un sonido inarticulado - al igual que en un gesto fragmentado existen gestos discontínuos provinientes del imperio del signo - La voz inarticulada es una voz (diferencia del ruido) porque es la expresión inmediata de un afecto. Hay cristales que al vibrar producen sonidos. Hay vibraciones que brotan desde las vísceras, agarrotan la garganta, producen sonidos anónimos: expresiones de afecto. El afecto se expresa, no obedece a la convención. Es una señal, un signo, de sí mismo, de un placer-dolor singulares. El afecto es la experiencia en su absoluta singularidad, sin atributos - El placer no sería placer si le faltara algo. Por lo tanto no espera algo para perfeccionarse. Está fuera del movimiento, ignora la flexión y la diacronía. Por eso es amnésico. Diría otro tanto del dolor ... Tomado cómo afecto "puro", el dolor sin duda no es menos inflexible que el placer. Es, ahora, entero - El afecto demanda un testigo, No alguien que le comunique a otro algo que ocurrió, algo que le ocurrió. El tiempo del testimonio no es antes ni después, no es el tiempo de las frases encadenadas a un relato, es ahora. El testigo atestigua que algo ocurrió, ahora. Que eso que ocurrió está ocurriendo ahora - El afecto es, efectivamente un testigo ... Es incluso un testigo insospechable en su orden: siendo él lo que él es, y señal como es, no puede mentir - El afecto demanda un sujeto que se haga testigo de lo que no fue testigo. El sujeto que responde a la demanda se convierte en testigo. El testigo habla libremente, no es un yo dirigiéndose a un tú. Se dirige a todos y a nadie. No habla del afecto, presta la voz articulada para que la voz inarticulada hable, para que el afecto hable y se haga oír libremente.

La voz viene de afuera, resuena adentro, acaricia, seduce desde adentro.

fuente: nudos del lenguaje. Juan C. Gorlier sobre Jean-Francois Lyotard.